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生活中的禅修 林崇安（讲于法光佛研所2000,3） 二十多年前，我从（格鲁派）欧阳无畏喇嘛学习藏传佛教的理论，实践方面是从红教（宁玛派）刘锐之上师学习，由于根器的缘故，在生活上总觉得未能得力。五年前思考有何方式突破，开始参加禅七，也接触到内观（毗婆奢那）的不同禅修方法。从葛印卡老师所学的内观方法是较静态的，觉得在生活中尚需有所加强。两年前接触到动态的内观禅法，简称为动中禅，其方式不是闭着眼睛...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370052868.html
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，毁誉参半。 从泰、缅、锡兰而来的南传佛教，由于居士们的努力，也在美国各地传扬开来:其中有亚裔人士西来，如目前在台颇为知名的印缅大师葛印卡(Goenka)居士，其所成立的止观中心遍布美国十二州，经年...
张亨利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432057480.html
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。（页9）[18]
以上强调出对接触或感受的醒觉(awareness)，才是禅修的重点。传承自缅甸而在印度推展内观的葛印卡老师，其方法也是先以入出息念为前行，而后观察身上的感受，《生活的艺术》...17]《基本佛经选集一》，内观教育基金会出版，1999年。
[18]《禅修者与内观》孙伦法师著，内观教育基金会出版，1999年。
[19] 《生活的艺术》葛印卡老师讲，内观教育基金会出版，1998年...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
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就如经中所述那样。 目前马哈希法师和乌巴庆的内观技巧，已经在西方国家及世界其他地方的内观禅修圈内流行。有一位乌巴庆晚年最得意的门生葛印卡（S.N.Goenka），他现在是自己设立的大禅修中心的老师，根本道场在印度，也在西方国家有分院。 葛印卡和他的助教们定期的指导一期十天的密集内观修习，强调重点在受念处，明显地在十天的密集修习中，透过出入息念，达成足够定力，然后转换到内观，这样可排除瞄准...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346077.html
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)，修习一段时间后，将自然先后或同时的进展到其它三个念处。 从身念处起观，容易扎实，但也要方法正确才行。 有不少修习“葛印卡内观禅法”的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310840109.html
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不受任何雜念的扭曲，這才是真正內觀的修法。（頁9） 以上強調出對接觸或感受的醒覺(awareness)，才是禪修的重點。傳承自緬甸而在印度推展內觀的葛印卡老師，其方法也是先以入出息念為前行，而後觀察...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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正确才行。 有不少修习「葛印卡内观禅法」的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(sensation)起观；很多人似乎对 “身的觉受” 和 “心的感受” 没有厘清，对受念处 (苦受、...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112842773.html
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修行经历、佛使与阿姜查的教法、居住在缅甸的印度人葛印卡所提倡的“十日禅”、以及缅甸名师马哈希、乌巴庆、帕奥等人的传记或修持法，都在台湾佛教界广泛地流传。在文献方面，南传修持法（大体以四念处法门为主）的...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249229.html
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。 从身念处起观，容易扎实，但也要方法正确才行。 有不少修习「葛印卡内观禅法」的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(sensation)起观；很多人似乎对 “身的觉受” 和 “...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649247.html
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消灭一切有漏的苦受。 第十三章〈乌巴庆〉，巴庆大德居士教授有很多种专注的禅修法，现在弟子们(当今印度葛印卡居士即是其嫡传弟子)最常用的方法如下： 一、以“呼吸专注法(安那般那念)”经历一段精神专注...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582942091.html